教育 史海 CANADIAN CITY POST 文：親更 作為古代中原帝國“和親政策”的成員，和 親遠嫁更主要地是代表着一種國與國之間政治 經濟利益與外交關係的維持，這其中人倫情感 因素是十分低的，甚至可以忽略不計。因此，這 類“和親”當然不能與通常所理解的女子出嫁、 回娘家這樣的日常生活相似。“和親出嫁”的女 子，往往命運都較悲慘，如松贊干布去世後，唐 代文成公主守寡30年不回唐朝。 在漢代，自高祖劉邦開始的“和親”政策斷 斷續續持續到了王朝的末期。 與之相比，到了唐代，王朝呈現開放、多 元、包容的格局，中原帝國與周遭少數民族國 家或部落的關係相對較為融洽。此時，相比於 漢代，唐代的和親公主們的境況終於有所改善， “和親”政策稍顯人性化。唐朝有明確法令規 定，一旦和親公主的丈夫去世，只要公主們願 意，朝廷會將她們接回家鄉。這些返回家鄉的公 主們，在當時被稱為“歸宗女”。 然而，政策的人性化與靈活性並不代表着 實際情況就會以此而發生。不是所有的和親公 主都有意願和有條件會選擇這樣一條路，和親 吐蕃的文成公主就是如此。 後世的人們往往只專注於文成公主和親、 開發藏區的偉大情懷與功績，重點讚揚她彌合 大唐與吐蕃兩國關係的重大功績。而忽視了她 當時所處的現實條件與客觀環境。 客觀看來，文成公主之所以在丈夫死後繼 續留在吐蕃，當然有繼續完成使命的因素在內， 但同時這種選擇也是她當時處境下的最優解。 從吐蕃的現存史料中來看，雖然松贊干布 妻子眾多，但這些妻子中卻沒有一個在地位上 能夠比得上文成公主，公主享有贊蒙尊稱並且 去世後享有祭祀這兩項特權。而且除文成公主 外，吐蕃官方史料中沒有對松贊干布任何一位 妻子有過詳細明確的記載。 可以說，對於吐蕃而言，松贊干布真正能 夠被承認的妻子，也只有文成公主一人。文成公 主不喜歡吐蕃人的赭面習俗，松贊干布下令禁 止吐蕃人的赭面習俗。還親自穿絲綢衣服，漸 慕華風，並派吐蕃貴族子弟去國學以學習《詩》 《書》。從這一點上來講，可見文成公主在松贊 干布和吐蕃人心中的地位之高，毋庸置疑。 而文成公主的到來，也徹底改變了吐蕃這 個國家。公主入藏時，除了金玉飾物外，還攜帶 了大量與土木、醫學、農作有關的著作，以及大 量穀物種子。就這樣，在文成公主的指導下，從 紡織到造紙，從釀酒到耕種，漢族的百工技藝 在吐蕃生根發芽。可以說，文成公主的出現，使 得吐蕃的文化、經濟得到了高速發展。故而，在 這種文化氛圍下，文成公主即使喪夫之後，依舊 能保有極尊崇的社會地位甚至政治地位。 地位的尊崇和對吐蕃社會極重要的開發建 設責任，使得公主最終選擇留在了吐蕃。 然而，不要忘記，對於豐功偉績的宣揚與傳 唱，往往會讓我們忽略被崇拜者背後的淒涼境 遇。和親作為一項古老的政治任務，帶給女性 的永遠是苦難大於幸福。 文成公主守寡30年不回唐朝 教育 專欄 CANADIAN CITY POST 加拿大楓華留學托管中心 中學生一站式境外留學全程托管服務 位於溫哥華高貴林市的楓華留學托管中 心，承擔初高中學生來加拿大留學的一站式服 務。楓華留學托管中心的宗旨是：做孩子留學 路上的陪伴者和引路人，使家長放心，孩子開 心，學業有成。 楓華中心提供申校，簽證，落地後的監 護，提供吃住，每日接送上學，課業輔導，功課 補習，學業規劃，確保學生升入心儀大學。同 時也提供證件續簽，大學申請等服務。作為監 護人，楓華中心輔導員親自參加學校家長會，日 常與家長保持溝通，及時反饋孩子在校學習成 績，在托管中心的生活狀況。 中心提供一日三餐中西合璧，傳統中西方 節日均安排慶祝活動，為每名新入駐學生準備 生日驚喜派對。另外，中心提供專業課後輔導 及全程學業規劃，指導合理選課，資深老師每 日課後輔導，督促鼓勵孩子的每一個表現。個 性化安排社會實踐，義工項目，為申請名校奠 定基礎。 楓華中心關注孩子身心健康，陪伴引導孩 子度過青春叛逆期。發現和挖掘每個孩子的特 長及潛能，助力名牌大學擇校及規劃。假期開 展各項體育運動，旅遊，戶外活動，增長見聞， 瞭解西方主流生活方式和文化歷史。 加拿大楓華留學托管中心 778-251-0743
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